룻

룻(רוּת)의 어원은 BDB(p.946)에서 확실한 결론을 내리지 않는다. 주요 제안은 (1) rəʿûṯ('친구, 동반자') — 룻 1:16-17의 헌신적 관계를 반영, (2) rāwâ('물을 주다, 충만하게 하다') — '마라'(쓴, 룻 1:20)의 대칭적 반대로서 나오미에게 '충만함'을 가져다주는 존재라는 해석. HALOT는 모압어 기원 가능성도 열어둔다. 어원의 불확실성에도 불구하고, 룻기의 신학적 핵심은 명확하다: (1) 헤세드(ḥeseḏ, '언약적 충성/사랑') — 룻 1:8과 3:10에서 나오미와 보아스가 각각 룻의 헤세드를 인정하며, 이는 인간의 헤세드가 하나님의 헤세드를 거울처럼 비추는 구조이다. Bush(Ruth/Esther, WBC)는 '룻기 전체가 인간의 헤세드를 통해 작동하는 하나님의 섭리에 대한 서사'라고 평가한다. (2) 이방인의 언약 참여 — 모압 여인이 '당신의 하나님이 나의 하나님'(룻 1:16)이라 고백함으로써 혈통이 아닌 신앙에 의해 언약 공동체에 진입하는 것은 신약의 이방인 포함 신학(엡 2:11-22)의 구약적 선례이다. (3) 메시아 계보 참여 — 룻 4:17-22의 족보(오벳→이새→다윗)는 마 1:5에서 직접 인용되어, 이방 여인이 메시아의 직접적 조상이 되는 놀라운 은혜를 보여준다. 나오미-룻-보아스 세 인물의 서사는 분리할 수 없으며, 나오미의 '기쁨 회복'은 룻의 '충성'과 보아스의 '힘(기업 무름)'을 통해 이루어진다.