예레미야

예레미야(יִרְמְיָהוּ)의 어원은 학자들 사이에서 논쟁이 있다. BDB(p.941)는 yārâ('던지다') + yāhû(YHWH 단축형)로 '여호와께서 던지시다/놓으시다(확립하시다)'를 제시하고, HALOT는 rûm('높이다/세우다') + yāhû로 '여호와께서 세우시다/높이시다'를 우선 제시한다. Holladay(Jeremiah 1, Hermeneia)는 렘 1:5의 소명 서사와 연결하여 '여호와께서 (선지자로) 세우시다'가 문맥적으로 가장 적합하다고 본다. 신학적으로 예레미야는 세 가지 핵심 주제의 교차점이다: (1) 고난받는 선지자 — 체포·투옥·구덩이(렘 38장)의 경험은 고난받는 종(사 53장)과 유형론적으로 연결되며, (2) 새 언약(berit ḥădāšâ)의 선포자 — 렘 31:31-34의 '마음에 기록하는 율법'은 구약에서 가장 명시적인 새 언약 텍스트로, 히 8:8-12에서 직접 인용되어 그리스도의 사역을 해석하는 핵심 텍스트가 되었다. (3) 렘 1:5의 '복중에 짓기 전에 알았다'는 하나님의 예지적 소명을 보여주며, 이는 바울의 갈 1:15과 직접 대응한다. Thompson(The Book of Jeremiah, NICOT)은 예레미야의 이름이 그의 사역의 역설을 담고 있다고 평가한다: '여호와께서 세우신' 선지자가 가장 많이 거부당했지만, 그가 전한 새 언약이 역사적으로 가장 지속적인 영향을 남겼다.